宝成关 颜德如:胡适对儒学的现代阐释及其价值

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宝成关 颜德如:胡适对儒学的现代阐释及其价值

胡适与传统文化,尤其与儒学的关系,历来遭人非议,而为之翻案和辩护者,亦都越来越 少数。当当我门以为,可以能 将胡适置于胡适的时代去理解,才有将会厘清他对儒学所作的不同阐释及其相应的价值。在此基础之上,当当我门才会理解胡适何以对儒学总体上采取维护态度之苦心孤诣。 一 当胡适还在故乡的私塾苦读时,他先要想到他生长的文化社会环境会对其今   更多...

纪宝成:重估国学的价值

当当当我门的青少年对好莱坞大片趋之若鹜但却他不知道屈原、司马迁为社 许人,当当当我门的大学生能考出令人咋舌的托福高分但却看不懂简单的文言文,甚至连中文写作都做可以 文从字顺,越来越 ,当当我门还需用断言,当当我门的文化教育一定是在哪个重要环节上出了问题,再次出现了强度次的民族文化危机,是民族振兴、国家崛起过程中需用加以正视并克服的障碍与挑战。 原应 这   更多...

颜炳罡:民间儒学何以将会

一、民间儒学的提出 民间儒学即儒学的民间结构。它既是传统民间儒学的延续,又是新的历史时期应对人类问题对儒学的新发展。扎根于民间社会,切合于民众生活,贯穿于民众的伦理实践过程是民间儒学本色,大众化、草根化、世俗化、生活化、实践化是民间儒学最基本的特质,从你这个意义上说,民间儒学也可称为大众儒学、草根儒学、世俗儒学、生活儒学   更多...

郭齐勇:东亚儒学核心价值观及其现代意义

[摘要]本文试图探讨中韩日儒家精英大致认同的核心价值观念、普遍性伦理或中心范畴,有然后略述其现代意义。仁爱、敬诚、忠刷孝悌、信义等基本观念的主要内涵是普遍的,稳定的,是东亚各儒学大师的精神追求和信念、信仰,在不一起光图片 环境中对社会文化具有价值导向的功能。儒教伦理在东亚各国的不一起代具有不同的表现, 同一价值理念的内涵会存在   更多...

宋志明:儒学的价值究竟在哪里

儒学在中国已有数千年的文化存在,这是一一二个 不争的事实。然后 ,儒学的价值究竟在哪里?却是一一二个 因时而异、常讲常新、纷无定论的活话题。将会每一时代的人,存在的语境不一样,评价的尺度自然也就不一样。当当我门今天探讨儒学的价值,并非拘于前人的见解,但可以 不对前人的见解有所了解。弄清楚儒学在前天和昨天的境遇,对于当当我门今天正确认识儒学的价   更多...

徐洪兴:儒学文化的演变及其现代命运

【作者简介】徐洪兴:1954年出生。1978年入华东师范大学历史系,1982年获学士学位,后转入复旦大学就学,获思想史专业硕士,中国哲学博士,毕业后留校任教。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任、系副主任,美国Fulbri ght学者,哈佛大学访问教授,台湾辅仁大学客座教授,香港中文大学访问学者。现任复旦大学哲学系教   更多...

郭齐勇:有关儒学的自觉自识——兼评对儒学的误会与非 议

前辈学者费孝通先生指出,当当我门应当对中华文化的完正历史有所自觉,有清醒的认识,有自知之明,有自信,且有文化转型的自主能力和文化挑选的自主地位。费先生主张“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。当当我门作为新时代的成员,要医学会 容忍、理解、欣赏、研究外来文化,一起也要医学会 容忍、理解、欣赏、研究每个人的固有文化。这当然包括对儒学   更多...

余英时:现代儒学的困境

儒学在中国历史上遭遇困境不自现代始。孔子然后有杨、墨,不得劲是墨家的挑战,这是第一次困境。汉、晋之际有新道家反周孔名教的运动,这是第二次困境。你这个次困境的时间不得劲长,将会继反名教然后便是佛教长期支配中国的思想界和民间信仰。第三次困境存在在晚明。将会泰州学派的风行一时,遂有“三教合一”运动的兴起,李卓吾承王阳明之说而更进一   更多...

张隆溪:“文化传统与现代阐释”

来源:香港城市大学演讲世界上的主要文化传统都不 一一二个 核心结构,也不当当我门不 每个人的经典。在那些经典著作中,蕴藏着一定的哲学思想、道德伦理观念、行为规范等等。而各个时代对那些经典的阐释,是那些文化得以维持、保存和发展的重要手段。认识文化,也不认识传统,同需用用注意经典与经典阐释之间的关系。这是我第二次举办关于中国文化的讲座。   更多...

周剑铭:作为阐释学的“生活儒学”

“生活”与“儒学”都不 一一二个 共要念,每个人俱微言大义的强度和纷纭僵化 的广泛理解,但这两者是还需用相互阐释的:以儒学来阐释生活,生活也不中国文化的现实;以生活阐释来儒学,儒学就得到了现代性。你这个阐释也使中国传统的学术办法既能吸收西方学术理论的既有成就,可以发挥中国学术自身的结构。黄玉顺先生的“生活儒学”所做的工作,正是然后 你这个   更多...