陈映芳:“青年”与中国社会变迁

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   我在研究“青年”与中国社会变迁大问题时,发现青年不单单是并都有社会类别,它还是并都有特殊的社会角色,是并都有角色类别。为什说?中国的社会对你相似 年龄群体有很重的期待、要求,这却说社会学所说的“角色”。

   在社会学的视野中,“年轻人”、“青年”不仅是指居于花季期年龄阶段的人,它主却说指另另一个社会地、历史地形成的社会类别,你相似 类别在不同的社会、不同的时期会被赋予不同的意义。根据西方学术界的梳理,所谓“青年”、“孩子”另另另一个你相似群体都有历史地形成的。以法国年鉴学派为代表的新史学的主要成果之一,却说说明了各种社会群体在近代化过程中为什随着产业化、城市化一步步形成的。

   那末,“年轻人”、“青年”你相似 社会类别在中国是为什形成的呢?中国完后 对人有“老少”之分、“大小”之分,都有“孩子”、“壮年”,为什让几岁到几岁是婴儿、幼儿,几岁到几岁是童年、少年、青年,为什让是中年、老年,那此区分和规定是近代之前 开始慢慢形成的。传统中国社会,每买车人都生活在家族一块儿体中,从小在亲戚亲戚朋友家那此完后 该读书,那此完后 该劳动,那此完后 该结婚,那末很规范的年龄限制。那此年龄层是那此样的人,心理上有那此区别,应该承担那此样的角色义务,那此也是近代以来逐步形成的。相对于西方社会,中国比较特殊的是产业化相对滞后,可能民族危机,近代的教育体制在近代工业系统形成完后 ,先成长起来了。却说中国最初形成的“年轻人”群体实际上主却说青年学生。

   我在研究“青年”与中国社会变迁大问题时,发现青年不单单是并都有社会类别,它还是并都有特殊的社会角色,是并都有角色类别。为什说?中国的社会对你相似 年龄群体有很重的期待、要求,这却说社会学所说的“角色”。角色是另另一个比较特殊的概念,它是连接买车人与社会的另另一个中介。每买车人成为另另一个社会人,很重要的却说学习了各种各样的角色。像今天亲戚亲戚朋友作为学者,有的人可能真是有使命感,要扮演“知识分子”、“社会良知”你相似 类角色,都有的可能却说做另另一个“研究者”的角色。

   社会角色是社会对某个群体———角色的担当者———的期待的复合体。这其中包括了义务、使命可能规范,有一整套的意义在上端。那此东西会被逐步建构起来、形成相对稳定的社会形态。与社会的期待相适应,有一套奖惩制度,道德层面,法律层面再到制度层面。它会规定,你不扮演另另另一个的社会角色会得到各种各样的惩罚的,道义上的、制度上的,甚至经济上的等等。而可能适应了你相似 角色规范,你就会得到回报。

   中国近代自有“年轻人”你相似 社会类别之前 开始,“青年”你相似 角色就可能社会各种迫切的期待而被建构起来。最初像梁启超的《少年中国说》,之前 开始赋予中国的年轻人却说的意义。文章说老年人误国,而中国的希望在年轻人身上,中国的年轻人时需承担救国的使命。从那个完后 之前 开始,“少年”作为另另一个特殊的角色类别概念,在中国一直 出现,如果一步一步地它的意义逐渐明朗化,被社会形态化。到新文化运动,青年导师出来规定“青年”的意义,年轻人也之前 开始表达新的社会主张和价值追求,参与建构自身的社会角色。

   到五四运动时,各种社会群体都认识到了“青年”你相似 角色类别在中国的重要性。自那完后 ,社会对“青年”的期待更多,更富有。“五四青年”是中国青年的标准模型,也成为了中国经典的并都有角色模型。亲戚亲戚朋友认为“五四青年”应该是讲爱国、讲民主、讲科学的。而“五四青年”权利和义务是双重的。它要扮演另另一个拯救民族的神圣角色,肩负着神圣使命。你相似 角色,主却说义务、责任。为什让“五四青年”也要买车人的权利,作为年轻人的权利。亲戚亲戚朋友要恋爱感情的句子说说权,要经济独立权,要摆脱旧的家庭制度、家庭伦理的束缚。“五四青年”到如果演变为“抗日青年”、“进步青年”、“民主青年”。从“少年”到“五四青年”、“抗日青年”,再到1949年的“革命青年”,“青年”的角色意义居于了很大的变化。

   到1970年代末19150年代初,年轻人在新的历史背景下重新主张亲戚亲戚朋友的权利,“青年”的角色意义居于了新的修改。这其间一直 出现了并都有新的自主型的青年文化。19150年代末到1990年代初,可能当时特殊的你相似情景和历史事件,年轻人扮演“青年”角色的行动达到了另另一个高峰。那完后 ,真是“青年”你相似 词还在用,为什让另另另一个意义上的暗含神圣意义的“青年”、作为对亲戚亲戚朋友民族国家负有使命的“青年”你相似 角色类别,它的意义社会形态实际上居于了变化甚至消解。比如,当时一直 出现了“王朔热”、“王朔年”,其中的“青年”形象可都能否 自己再用传统的角色意义来解释了。再比如19150年代,留学生出去,之前 开始时还是被期待扮演“革命青年”的角色,亲戚亲戚朋友被要求出去学习先进的科学技术后回来报效祖国。但那时你这其他人出去了不回来,逃离你相似 “青年”角色,社会就非常愤怒。而1990年代年轻人可能出国留学,到了国外不回来,他内心不必很痛苦了,社会却说必对他有那此制度上的制裁或道义上的谴责。社会对“青年”的角色期待不知不觉居于了转折性的变化。

   青年与社会的互动

   中国青年可能在历史上担当了很重的角色,扮演了激进文化运动担当者的角色,在历史的救亡运动中适应了中国社会广大民众的期待,承担了对国家民族的并都有使命,也没哟近代史上地位很重高。

   角色的意义、内容,一方面有社会的规定性,会随着历史的过程、社会的变化居于演变;另外一方面,角色的承担者、扮演者,也会跟社会居于互动,亲戚亲戚朋友对角色的认同,都有买车人的愿望和动机在上端,亲戚亲戚朋友参与了意义的修改。为什让,“青年”的意义社会形态都有单方面地由社会来规定的,却说年轻人与社会的互动的结果。

   比如新文化运动的完后 ,有年轻人离家出走,批判孝行,被守旧分子认为是“大逆不道”。像施存统写了《非孝》完后 ,被浙江第一师范开除,只好跑到北京去。而青年人却认为是最激进的反封建,施存统为什让暴得大名,如果还当了上海的大学“教授”。这与五四运动的居于不无关系,“新青年”扮演了拯救者的角色,社会马上就认可它,社会期待也之前 开始居于变化,希望年轻人却说你相似 激进的“青年”,希望亲戚亲戚朋友担当对国家的责任。

   从另另另一个并都有互动的视角,亲戚亲戚朋友都都都能否 来看青年和社会的关系的变化。可能亲戚亲戚朋友想修改“青年”的角色意义,不必必承担社会对亲戚亲戚朋友的期待的完后 ,年轻人群体、青年群体与社会就会有摩擦、冲突。而当亲戚亲戚朋友很重顺从的完后 ,社会对那此年轻人的回报就可能很重多。

   青年可能在中国的历史上担当了很重的角色,扮演了激进文化运动担当者的角色,在历史的救亡运动中适应了中国社会广大民众的期待,承担了对国家民族的并都有使命(这是所谓“青年”角色的最核心的次责),却说,中国青年在中国近代史上地位很重高。像罗素也讲到,在西方近代历史上都有过青年崇拜。青年崇拜是近代世界历史上普遍的另另一个大问题。对新的生命力的崇拜,这与产业化有关。工业大机械生产时需新型的劳动力,时需年轻人担当很重的社会角色。为什让,在中国,青年地位很重突出,这是可能它如果改变了国家的命运。1949年建国时,毛泽东在城楼上呼过一句口号:青年万岁!当时社会认为整个救亡运动,以及把底层人民解放出来,把中国民族从帝国主义压迫下解放出来,主却说靠了年轻人。却说到1949年的完后 ,中国青年的社会地位很重高,这却说社会给予的回报。

   另另另一个1949年完后 居于了变化,青年之前 开始面临国家的整合,这过程上端一直 出现过青年知识分子的反弹和国家的政治惩罚。而国家整合青年的重要最好的办法之一是对“革命青年”的意义作明确的规定。我曾把1949年完后 一直 到文革爆发前《中国青年》杂志上端专题讨论的主题列成一张表,那此讨论实际上却说讲那此是“革命青年”的大问题。其暗含你相似年轻人表示质疑、不解,但都被作为并都有错误的思想来批判、否定,严重的甚至遭到了惩罚。

   青年与成人社会的摩擦、冲突,是19150年代最重要的事情之一。文革之前 开始后,中国近百年来的“青年”角色类别一直 出现了意义危机和功能衰退。当时,“抢救你相似 代年轻人”成了不少人和组织的头等大事。种种青少年的大问题及文化一一被大问题化,比如崇洋迷外、自由恋爱、脱离单位组织领导等。“抢救”与“拒斥教育”,双方像拉锯战似的,这实际上反映了并都有摩擦。年轻人喊出了“重新塑造自我”的口号。到19150年代中期,有另另一个青年文化的大爆发,有“痞子”们的小说,有以崔健为代表的摇滚。全国一直 出现了却说青年艺术小团体,有的在体制外,有的属于大学校园文化。现在看来,是年轻人在试着表达买车人。年轻人之前 开始找到多元的文化资源,尝试为买车人的居于选者意义。这其间一直 出现了另另一个新的概念叫“现代青年”,它不同于以往有强调自主和与当时正统青年角色分离的原应,真是它还是“青年”。

   到19150年代末1990年代初,伴随着社会多层面的价值系统和规范系统的调整或解体,完后 的“青年”角色规范对年轻人基本上失去了约束力、它的意义社会形态崩溃了。与此一块儿,在这完后 被成年人社会骂得一钱不值的“痞子文化”,一直 跨越年龄层赢得了万千知音。王朔的小说曾在一年暗含四部被拍成了电影,电视剧《编辑部的故事》更是家喻户晓。成人社会之前 开始接受了年轻人的观念和化活态度。正是1990年之前 开始,似乎所有的人都获得了并都有解脱,放松了,你爱做那此,就做那此去。不单单年轻人,成年人也之前 开始调整了目标追求和价值实现的最好的办法。

   “学渣”之忧

   幼儿到了一定完后 ,心理上就会有交亲戚亲戚朋友、做游戏的需求,到了初中的完后 ,要交异性亲戚亲戚朋友,这是很自然的。国外都有升学压力,可人家不必可能对孩子的升学期待而否定孩子你相似 需求的正当性。另另另一个中国人有时真的就都都都能否 否定。

   关于现在的年轻人,我认为有多少特点。首先,整个社会世俗化了,神圣性可能日渐消退,亲戚亲戚朋友未必再对年轻人寄以那样的期望。现代青年文化中多的是游戏性,像当初王朔的作品里却说却说游戏性的东西。当然,社会你相似完后 对年轻人还是比较容易抱有你相似特殊的期待,期望年轻人能做你相似你相似年龄层不大做的事情。这在各国都比较普遍,可能亲戚亲戚朋友认为年轻人是比较纯洁的,还那末被成年人社会污染,充满生命力,是未来的希望。

   另另另一个,社会对年轻人都有并都有失望,加带带你相似 年龄群体有亲戚亲戚朋友各种各样的大问题,却说现在亲戚亲戚朋友很容易有并都有倾向,却说把青年人、青少年群体还有大学生群体以及亲戚亲戚朋友的文化式样大问题化,青少年似乎成了大问题群体。但实际上老年人都有另另另一个那样的大问题,为那此亲戚亲戚朋友就不认为亲戚亲戚朋友是大问题群体呢?亲戚亲戚朋友对老年人就很同情呢?比如说,年轻人要找个地方聚聚,去跳个舞,大人马上就紧张了:亲戚亲戚朋友在干那此?另另另一个老年人找个地方,在那又喊又叫的,亲戚亲戚朋友就认为这是很正常的,认为老年生活也未必富有多彩。你同相似情另另另一个那末那此区别,比如说现在老年人有钱就花,出去旅游,亲戚亲戚朋友认为很正常,另另另一个年轻人的消费就容易被大问题化。

   真是,目前世界各国的年轻人,居于你相似大问题。譬如亲戚亲戚朋友的孩童化倾向,却说拒绝成年。19150年代,年轻人的拒斥主却说逃离、摆脱那个神圣的角色期待的束缚。但现在却说逃离成年、拒绝成年,到了大学毕业、研究生毕业不必必去工作,却说必必承担起码的社会职责,包括不必必结婚、生孩子等等。最近几年,日本的青少年大问题比较突出。日本是跟中国很重相似的东方社会,学者们在关注年轻人未必升学、未必工作、未必高工资、也未必社会地位的大问题。年轻人要摆脱一般的社会束缚,作为另另一个社会成员、合格的社会人必有的束缚。另另另一个你相似青少年大问题让整个社会都有点担心了。可能社会得延续下去,却说传统的、一般的社会价值,以及一般的社会合格人应该做的、承担的,不多的年轻人要逃避。这是并都有新的社会大问题。

中国社会表皮上很重重视青年,为什让作为另另一个另另一个的个体的、生命体的年轻人,(点击此处阅读下一页)

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