木匠猿:对林嘉文哲学式自杀的回应

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:彩神大发棋牌APP_大发棋牌app下载二维码

   导读:“相信有不少拒绝虚伪、庸俗和丑陋的人,会与林、江二人惺惺相惜。但我虽然 害怕个人原先可爱的人一另另另一个接一另另另一个的赴死,反倒留下那先 丑陋发生于世。我不敢说你会要形而上地说服个人活下去,我没有说一说我为那先 时要活下去。” 深更深更半夜收到这篇稿子,我是眼眶湿润着编完的——可能性感动。感谢这位木匠猿个人的赐稿,也希望这篇无任真诚的现身说法的文字不让 帮到更多的人!(新观察家[微信ID:lawvippt] 小编)

   林嘉文在遗书中提到了江绪林的死,这你会要担心自杀的模仿效应可能性刚刚开始起作用。我害怕有更多像林原先的认真思考的人赴死,这你会要斗胆投出这篇文章。我个人曾因相同的因为分析抑郁,现在可能性走出来了,好多好多 你会要,把我的经历说出来,说不定有用。

   林认为他的自杀是对他个人理性思考之成果的表达,未来对他没有吸引力,仅就世俗的生活而言,他能想象到他能努力到的一切,认清了个人无法超越的界限。从后边的描述中,他的自杀要花费还有两点主要因为分析:对周遭社会的厌恶,没有接受个人的庸碌。即使是做个人唯一钟爱的历史研究,在他眼里也将是庸俗的。原先這個切都源于对丑的排斥。

   你会要并非是林嘉文和我,好多好多 人时要过原先消极的想法。也不我个人,在我看叔本华的书你会,就可能性有了对好多好多 事情的厌倦,我退出了所有学生组织,厌学,离群索居,你会看过叔本华的书时,才会有没有强烈的共鸣。你会很长一段时间,我时要努力寻找活下去的意义。

   人总是追寻着发生的意义,从亚里士多德的“目的论”,及其衍生的对理性灵魂的追求,到基督教的侍奉上帝的生活,个人时要追求這個 “灵魂”。人始终你会相信人并非是一团物质而已,更有精神。而对這個自由意志,人类时要为其找到一另另另一个安放之处。哲学家们努力用理性探寻着這個 绝对的价值,這個康德的绝对命令。理性真的能你会要知道们发生的意义吗?无论如何,理性是个人拥有的最后的武器了,好多好多 个人没有依赖它。理性让个人接受了进化论,进化论你会要知道们人类只不过是基因克隆好友的這個 形式。理性让个人不得不接受:发生没有意义。

   于是,探求人发生的价值一如探求石头的价值。当个人一另另另一个多目的比如造房子,没有石头时要了价值,但可能性没有人去提出這個目的,没有石头只不过是在那里发生着。可能性人你会有這個 超越物质的发生的意义,没有這個自然界必然时要一另另另一个多上帝,它给万物以目的。然而這個“不动的推动者”并非时要发生——霍金《大设计》中的模型依赖理论可能性使得上帝這個最初的规律设计者和推动者并没有发生。理性让个人无法彻底相信上帝原先一另另另一个发生。

   這個的,探求人类的正义,即政治哲学的目的,也是水中捞月。在反复阅读了罗尔斯的《正义论》、《正义新论》你会,我发现最基本的正义原则找没有逻辑基础。所有一切的政治哲学争论到最后时要自由与公平之争,而自由和公平,时也不写在基因里的需求。个人的行为,也同样没有绝对的对错,道德也不這個 心理需求,這個 与大脑前叶有关的心理模块。没有所谓的价值,没有价值感,没有所谓的绝对意义,没有各种各样的心理需求。

   浪漫主义、发生主义哲学就要在此基础上回答人如何发生的大问題。尼采提出的“权力意志”似乎是“上帝死了”你会,驱使人继续前进的一剂良药。尼采说,自由使个人对个人的角色负责,就像艺术家对个人的作品负责,人格就像一另另另一个艺术家的创作物。个人就像不知如何落笔的画匠,在未来這個画布前,构思着个人的画作。原先的创作者身份非常吸引人,但仍然无法就此否认,这也不人生的终极意义,也也不原先活下去的动力而已,心理学中称之为自我实现的需求。

   到此,再让个人来看看林嘉文为那先 选择死亡。可能性他看过了个人的上限,无法忍受个人的庸碌。他认为,个人的人生可能性是一幅作品,注定是平庸的。没有了创作的欲望,他就一蹶不振 了生命的画笔。

   相信有不少拒绝虚伪、庸俗和丑陋的人,会与林、江二人惺惺相惜。但我虽然 害怕个人原先可爱的人一另另另一个接一另另另一个的赴死,反倒留下那先 丑陋发生于世。我不敢说你会要形而上地说服个人活下去,我没有说一说我为那先 时要活下去。在差没有来越多两年的抑郁后,我看过了个人你会的创作目标,你会要好了在未来的画布上你会画一幅如何的画。

   我知道,Big Me[1] 的人生目标,个人可能性看淡了。但还有這個 人,目标就并非是为了兴趣没有简单。个人通常时要强烈的同情心,這個民权运动领袖伦道夫,這個对底层妇女处境不满以替女工维权为己任的弗朗西珀金斯,這個马歇尔,這個马克思。个人想为他人做其他事,可能性大到想为人类做些事,为此不断地思考,行动,锻炼个人的能力,锤炼个人的品格,努力把事情做成。原先的人就叫英雄。个人看过了他人的不幸,发现个人似乎有能力去帮助个人,于是就去做了。一般人没原先的能力,当看过他人的不幸,没有唏嘘感叹一番现实的残酷和无情就回到个人的生活中面对个人的小烦恼了。即使有能力,一般人也不会像其他伟人那样殚精竭虑,可能性搞掂所有财产(就像空想社会主义先驱们那样),甚至豁出性命去做其他事情。

   林和江,你会要知道同情心可不让让 留住个人。可能性能留住个人,以个人的才智和境界,這個社会跟我说会多其他英雄,可能性有英灵殿,个人将与那先 伟人同列。

   [1]”现在从中外各种水平的动画片到各路名人应邀去大学典礼做的演讲,好多好多 要对“你个人”的赞美:你原先也不最好的,你非常与众不同,你注定能干一番大事,你现在要做的也不遵从你的内心!Brooks把這個文化称为“Big Me”。对今日之“Big Me”来说,人应该先看看个人对那先 东西感兴趣,以這個内心的热情为指导去选择一另另另一个职业,做事的目的是满足个人内心的需求。在這個文化中,可能性一另另另一个多人不爱工作爱旅游,稍微攒点钱就去世界各地旅行,钱花完了再找活干,个人通常会对他表示羡慕,认为他比那个拼死拼活赚钱就为退休之可不让让 去找个海岛定居的人活得真实。可能性有人不为赚钱也不为旅游,只为个人的那先 兴趣而努力工作,他虽然 也不高山仰止的榜样了。”——万维钢《美国人说的圣贤之道》

   赞 赏

   (本文为作者授权发布,但因故无法加进去去原创标识)

   投诉

本文责编:lihongji 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益综合 > 学人风范 > 当代学人 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/97439.html 文章来源:微信公号“新观察家”